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风俗和诗词中端午的文明内在
发布时刻:2019-06-06 11:24:48   

槐幄如云,榴花半吐,又是一年端午将至。阴历五月初五,是咱们中华民族的传统节日——端午节,又称端阳节、重五节等。端午节期间,各地民众包粽子、赛龙舟、佩香囊、悬艾草菖蒲等,风俗名目繁多,因地而异。

那么,在丰厚多样的端午风俗背面,承载着怎样的文明回忆和精力内在?咱们今日过端午节,它的现实含义在哪里?

这要从端午节的由来说起。端午节前史悠久,距今已有至少两千年的前史。现在,关于端午节的来源,学界说法不一。其间,影响力最大的两种说法是来源于恶日忌讳和留念屈原,此外还有留念吴国名相伍子胥、晋国名士介子推、越王勾践、孝女曹娥,以及来源于龙图腾等说法。

古人以为,五月是“阴阳争,死生分”的月份。阴历五月是夏至地点之月,日照时刻最长。夏至到来要开端数伏,气候特点是高温高湿。这也是暑热难挨,各种疾患、时疫盛行的时节,很简单对人体形成损伤。

为了辟毒逐疫,确保人类生命的安全,人们展开了丰厚多样的风俗活动,为打败行将到来的疾疫做好充分准备,以便顺畅度过这个时节。我国古代诗词中对这些风俗活动有丰厚的记载。欧阳修《渔家傲》:“正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。”五月五,古人沐兰汤浴,饮菖蒲叶浸制的药酒,以驱疾疫。苏轼《浣溪沙·端午》:“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。”五月五,人们以彩色丝线系手臂,名之为龟龄缕;胸前佩挂符箓,以避灾邪。陆游《乙卯重五诗》:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。”诗中写到了端午节吃粽子、挂艾叶、采草药、喝端午酒等蠲除毒气的风俗。从明清各地的地方志中,亦能窥见端午风俗,如《乌青镇志》:“端午节”,堂上悬张真人像,或关圣、钟馗像,门插葵艾,食角黍,饮菖蒲酒。《绩溪县志》:“端午日”,户悬蒲艾以辟邪。堂悬朱符,挂钟馗,瓶供榴花、蜀葵之属。端午悬挂钟馗画像,以驱邪避瘟,一起寄寓迎福祯祥之意。这便是端午节,一个转义是禳灾逐疫的节日,也是一个公共卫生的节日。

在魏晋南北朝时期,人们将食粽、龙舟竞渡和屈原联系起来,对端午节俗进行新的诠释。这种诠释是民众前史情感和前史观念的表现。南朝梁吴均的《续齐谐记》载:“屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每至此日,竹筒贮米投水祭之……能够楝树叶塞其上,以彩色丝约之,此二物蛟龙所惮也。”粽子原是端午节投向水中祭祀屈原的供品,粽子投入水里常被蛟龙所窃,所以要用“蛟龙所惮”的楝叶包裹、五色丝环绕。如欧阳修《渔家傲》:“五月榴花妖媚烘,绿杨带雨垂垂重,五色新丝缠角粽。”

就像新年的饺子、年糕,中秋节的月饼相同,粽子是端午节具有文明符号含义的食物。此外,黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄和雄黄酒合称“五黄”,也是我国江南区域端午节的重要食物。

南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》载:“五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,并命舟楫以拯之,舸舟取其轻利,谓之飞凫。一自以为水军,一自以为水马。州将及土人悉临水而观之。”端午龙舟竞渡是因为人们舍不得屈原投江而逝,力争上游划船解救,表达抢救屈原的期望。明人边贡在《午日观竞渡》中写道:“共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。”云旗猎猎,鼓声震天,很多龙舟如离弦之箭,力争上游,气势惊人,画面感极强。接下来颈联便写道,龙舟竞渡是楚乡遗俗,为了留念负屈含冤而死的屈原。

现在,赛龙舟已被列入国家级非遗名录,龙舟竞赛也由群众性的留念活动开展成竞技体育。它所传递的联合协作、一往无前的精力,让这项运动具有了耐久鲜活的生命力。

屈原是战国时期楚怀王的大臣,以异常的治国才调得到了楚怀王的倚重,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。屈原发起“美政”,建议对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族架空诬蔑,先后被放逐至汉北和沅湘流域。后来楚国都被秦攻破,屈原悲愤交加,自沉于汨罗江。

屈原不与尘俗同恶相济的高尚之志,以及对国家、民族那种万劫不移的忠贞之行,震慑了整个民族的心灵。苏轼《六幺令·天中节》:“虎符缠臂,佳节又端午。门前艾蒲翠绿,天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里,对酒携樽俎。龙舟争渡,助威呼吁,凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫,鬓白知几何?朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。”上片写虎符缠臂、门挂艾蒲、纸鸢飘动、粽叶飘香、龙舟竞渡、凭吊屈原等端午风俗,宛在现在;下片写屈原已逝,只留下《离骚》《天问》等令人断肠的光辉诗篇。诗人扼腕叹息,怜惜屈原的离去,想见屈原之遭际和为人。张耒的《和端午》:“竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离骚在人间。”诗人因忠魂一去不返而衔泪含悲,随之笔锋一转,屈原留下了彪炳千古、回肠荡气的绝唱《离骚》,这是永存的丰碑。文天祥在《端午即事》中自白:“五月五日午,赠我一枝艾。故人不行见,新知万里外。丹心照夙昔,鬓发日已改。我欲从灵均,三湘隔辽海。”表达了文天祥对屈原的殷切认同,以及坚贞不渝的爱国之情。

端午节前后,各地常常出现“端午诗篇朗诵会”“端午诗篇大赛”,这也是一种与古人树立精力联合的方法。期望在诗篇的指引下,咱们的日子能继续地酝酿和生发坚毅的德性与夸姣的精力寻求。

2008年起,端午节成为国家法定节假日。2009年,端午节进入人类非物质文明遗产代表作名录。在今日,咱们凭仗上述丰厚多样的、处于不断改变中的端午风俗方式,去感触端午节的文明内在,体认自己的文明身份,传承节日的前史回忆,维系集体的文明认同,增强中华民族的向心力和凝聚力。

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